Introduktion

The Good Woman of Setzuan er en produktion fra 1943 af Bertolt Brechts drama, en 'lignelse i 10 scener' som senere blev udgivet i 1953 under titlen 'Der gute Mensch von Sezuan.' 'The Good Person of Szechwan' og 'The Good Soul of Szechuan' er de to blandt de forskellige engelske oversættelser.

I den kinesiske by Setzuan er en ung prostitueret ved navn Shen Te genstand for stykket. En trio af guder leder efter en god person, der kan tjene som bevis på, at menneskeheden er umagen værd, når de pludselig dukker op i byen. Ved at tilbyde at være vært for dem for natten, demonstrerer Shen Te sin godhed. Hun er den eneste person i hele byen, der tilbyder ly til guderne. Guderne betaler hende i bytte for værelset.

Hun køber en tobaksforretning for pengene givet af guderne. Shen Te's generøsitet og venlighed bliver øjeblikkeligt misbrugt af de underprivilegerede og arbejdsløse. Shen Te, der er ved at miste sin virksomhed, poserer som sin snedige og hensynsløse fætter Shui Ta. Shui Ta tager enhver upopulær holdning for at holde Shen Te oprejst. I The Good Woman of Setzuan rejses spørgsmålet om, hvordan man lever et godt liv i et kapitalistisk samfund.

Om forfatteren

Bertolt Brecht, der gik under det rigtige navn Eugen Berthold Friedrich Brecht, var en tysk digter, teaterreformator såvel som dramatiker som blev født i Augsburg i Tyskland den 10. februar 1898 og døde i Østberlin den 14. august 1956. Hans episke teater brød reglerne for teatralsk illusion og skabte drama som en politisk og social platform for venstreorienterede sager.

Baggrunden for skuespillet

Selvom The Good Woman of Setzuan ikke er forbundet med et bestemt år, tyder den hyppige overflyvning af flyvemaskiner på, at det finder sted i begyndelsen til midten af ​​det 20. århundrede. Efter at have flygtet fra Nazityskland i 1938 slog Brecht sig ned i Danmark og begyndte at komponere Den gode kvinde fra Setzuan. Men i 1939, da truslen om krig blev mere overhængende, blev Brecht endnu en gang tvunget til at flygte, denne gang til USA. Ud over at afslutte The Good Woman of Setzuan lavede Brecht andre vigtige skuespil, såsom Mother Courage and Her Children, sammen med The Caucasian Chalk Circle, mens han boede i Los Angeles.

Alle Brechts skuespil fra denne periode kritiserer kapitalismen, fascismen og menneskeheden som helhed. Hans pessimistiske vurdering af menneskehedens medfødte grådighed og grusomhed er en afspejling af rædslerne fra Anden Verdenskrig og Holocaust, som førte til atomangrebene i Hiroshima og Nagasaki i Japan i 1945. Vold, misbrug af menneskerettigheder og folkedrab i et ufatteligt omfang, selv efter 1. Verdenskrig, dominerede 1930'erne og 1940'erne. Derfor er de kyniske, kvindefjendske synspunkter fra The Good Woman of Setzuan tæt forbundet med det chok, rædsel og sorg, som Brecht oplevede dengang.

Resumé af Skuespillet

Wong, en sølle vandsælger fra den nødlidende landsby Setzuan, møder en dag en gruppe sjofele, trætte rejsende ved byporten. De bliver straks identificeret som guder af Wong. Efter at have hørt fra den første gud, at deres gruppe har brug for et sted at overnatte, forsøger Wong at finde en, der vil huse guderne for aftenen. De bliver dog nægtet husly ved hver dør i deres by. Efter en lang søgning uden resultater bliver guderne til sidst modvilligt accepteret i hjemmet hos en venlig prostitueret kendt som Shen Te. Wong går tilbage til sit hjem i et kloakafløb.

eksempler på Moore maskine

Guderne fortæller Shen Te, at hun er det eneste 'gode menneske', de har mødt under rejsen, og udtrykker deres taknemmelighed for hendes gæstfrihed om morgenen. Shen Te hævder, at hun ikke synes, hun er rigtig god, og at det måske er nemmere for hende at være god, hvis hun besad flere penge. Den tredje Gud insisterer på at betale Shen Te nogle penge for hendes problemer, mens den anden Gud er skeptisk over for 'at blande sig i økonomien'. Guderne giver mere end tusind sølvpenge til Shen Te, før de fortsætter deres søgen efter gode mennesker på Jorden for at afgøre, om verden kan 'blive som den er', eller om den skal laves fuldstændig om.

Shen Te lejer en beskeden tobaksbutik ved hjælp af de penge, som er givet til hende af guderne, men hun opdager hurtigt sig selv i udfordringer, da nyheden om hendes held spreder sig over hele byen. Den tidligere ejer af butikken, Mrs. Shin, er ikke glad og kræver, at Shen Te giver hende en tilstrækkelig mængde ris til at brødføde hendes familie hver dag.

Tømreren i historien er ansvarlig for at installere hylderne i butikken for ejeren, før Shen Te truer med at fjerne dem, medmindre Shen Te betaler ham en enorm sum penge. En arbejdsløs mand beder om gratis tobakslager med skade.

fjern npm cache

Otte fattige familiemedlemmer - en mand, kone, nevø, niece, bror, svigerinde, bedstefar og en ung dreng - som engang skaffede Shen Te midlertidigt husly, da hun først ankom til Setzuan fra provinserne, begyndte at sidde på hug i butikkens baglokale. Udlejeren, fru Mi Tzu, kræver seks måneders husleje på forhånd og to mandlige referencer, der kan attestere Shen Te's økonomiske stabilitet. Shen Te siger, at hun har en forretningskyndig kusine ved navn Shui Ta, og hun forsikrer, at Shui Ta vil besøge, så snart hun kan, for at mødes med fru Mi Tzu og blive et vidne til Shen Te. Shen Te undrer sig over, hvordan desperat trængende mennesker klamrer sig til 'redningsbåden' af en heldig persons succes, da hendes travle første dag i butikken nærmer sig sin afslutning.

Mens guderne fortsætter med at besøge Wong i hans drømme for at se, om Shen Te stadig er god, bliver tingene stadig mere komplicerede og mere rørende for Shen Te selv. I åbningstiden smider Shen Te, forklædt som Shui Ta, familien på otte ud, truer tømreren, der har lavet hylderne, prutter med fru Mi Tzu og placerer på et tidspunkt endda en annonce i avisen på udkig efter en velhavende mand som kan hjælpe Shen Te med at drive sin virksomhed.

Shen Te derimod forelsker sig i Yang Sun, da hun en eftermiddag løber ind i ham i parken. Yang Sun er en romantisk, deprimeret og arbejdsløs pilot. Shen Te elsker Yang Sun for højt til at acceptere forslaget om ægteskab (og økonomisk støtte) fra sin velhavende nabo, en barber ved navn Shu Fu, på trods af at Yang Sun er fattig og grusom. Shen Te's trængende naboer klager over, at hendes nyfundne kærlighed får hende til at forsømme sit ansvar over for dem, mens Shen Te, i et forsøg på at redde Yang Sun fra konkurs, indgår en aftale med et ældre ægtepar, der driver en nærliggende tæppebutik. Dette træk foretaget af Shen Te sætter spørgsmålstegn ved hendes godhed.

Kærlighedsboblen brister dog snart for Shen Te, da hun opdager, at Yang Sun faktisk ikke elsker hende og kun bruger hende for sine penge, mens hun poserede som Shui Ta en eftermiddag. Yang Sun skal bestikke nogen på Peking Airfield for at få et job. Shen Te beslutter sig alligevel for at fortsætte med sit ægteskab med Yang Sun. Brylluppet er en katastrofe, og ægteskabet bliver aldrig legaliseret, fordi Yang Sun og fru Yang, Yang Suns mor, insisterer på at udsætte ceremonien, indtil Shui Ta dukker op.

Shen Te's kampe bliver nævnt for guderne, hver gang de optræder i Wongs drømme, men de insisterer på, at Shen Te ville blive stærkere og mere moralsk som følge af hendes strabadser. Da Shen Te skynder sig ud i sin forklædning som Shui Ta for at drage fordel af det store lager af stjålet tobak, som familien på otte bringer ind i Mrs. Shins butik, gør Shen Te hurtigt fru Shin opmærksom på hendes plan. Shen Te, der udgiver sig som Shui Ta, får en blankocheck af Shu Fu for at starte en virksomhed i en række hytter, som Shu Fu administrerer uden for byen. Men Shen Te er blevet gravid med Yang Suns ufødte barn. Mrs. Shin advarer hende om, at hvis Shu Fu lærer om Shen Te's tilstand, vil han holde op med at være så venlig.

Shen Te beslutter sig for at forblive i sin forklædning i flere måneder, mens hun poserer som Shui Ta. Tobaksindustrien blomstrer, og Shui Tas konstante vægtstigning tilskrives hans stigende rigdom og frådseri, men landsbyens fattige begynder at savne den slags, hvilket giver Shen Te og begynder endda at mistænke, at hun er blevet myrdet.

På Wongs anmodning konfronterer en politibetjent Shui Ta og spørger, hvor Shen Te er. Shui Ta er ikke i stand til at give et svar. Han er tilbageholdt. Wong advarer de guddommelige guder om, at hvis Shen Te virkelig er forsvundet, så er 'alt tabt', og guderne er uvillige enige om at gå tilbage til Setzuan for at hjælpe med at lede efter hende.

gimp gem som jpeg

Hele landsbyen samles til Shui Tas retssag. For at høre argumenterne optræder guderne som et dommerpanel i forklædning. De velhavende forretningsmænd, der har arbejdet godt sammen med Shui Ta, forsvarer ham, men de nødlidende, der mangler Shen Te og kun nogensinde har oplevet Shui Tas grusomhed, fordømmer ham. Shui Ta hævder, at hvis Shen Te var blevet i landsbyen, ville landsbyboerne have revet hende i stykker. Dette er som svar på den ophidsede folkemængdes krav om at vide, hvorfor Shen Te forlod Setzuan. Shui Ta anmoder om, at retssalen gøres tom, fordi han skal fortælle dommerne en tilståelse.

Shen Te opgiver sin forklædning, når hun er alene i rummet sammen med guderne og fortæller dem sandheden. Guderne er i vantro. Shen Te beklager, hvor svært det har været at prøve 'at være god og alligevel at leve'; hun føler, at hun er blevet revet i to. Hun finder det modbydeligt, at gode gerninger straffes, mens dårlige gerninger belønnes. Guderne råder på den anden side Shen Te til at holde op med at kritisere sig selv og udtrykke deres glæde over at have fundet det enlige anstændige individ, de var stødt på under hele deres rejse.

Shen Te understreger, at hun ikke var en god kvinde og ændrede sig til en 'dårlig person'. Guderne beslutter at stige op i himlen på en lyserød sky for at vende tilbage til deres 'tomrum' i stedet for at hjælpe Shen Te med at løse hendes moralske dilemma. Shen Te anmoder guderne om at rådgive hende om, hvordan hun skal håndtere alle hendes komplikationer, men de giver hende kun råd om at 'fortsætte med at være god'.

En af karaktererne i stykket træder frem for at holde en tale, der ikke tilskrives nogen bestemt karakter under stykkets korte epilog. Skuespilleren antyder, at stykkets beslutning og valget af, hvad der vil ændre de verdensnye guder eller troen på Gud, materialisme eller ensomhed, moralsk retfærdighed eller øget dekadence - er op til publikum.

Temaer

Forskellige temaer i teksten kommer i forgrunden, når vi kritisk analyserer teksten, såsom kapitalismens effekt på vores samfund, korruption og grådighed, gode kontra dårlige, og så videre. Lad os kort se på nogle af disse temaer:

1. Jagten på godhed

I teksten, The Good Woman of Setzuan, poserer Bertolt Brecht som Shen Te, en dårligt stillet kvinde, der er valgt af guderne som den eneste 'gode' person på Jorden, for at spørge, om det nogensinde er muligt at være fuldstændig, tydeligt 'god'. .' Til sidst demonstrerer Brecht, hvordan det moderne samfunds begrænsninger gør det uopnåeligt for en person nogensinde at være helt god, mens Shen Te gennem hele stykket kæmper for at være god mod andre mennesker og sig selv - og hun fejler gentagne gange. Til sidst fremsætter Brecht argumentet om, at jagten på godhed er mere betydningsfuld end faktisk at opnå godhed i en verden, hvor sand, utvivlsom godhed er umulig.

En trio af guder rejser til Jorden tidligt i The Good Woman of Setzuan på jagt efter en enkelt troværdig person, der kan overtale dem til at forlade verden, som den er. Det

guder ser ud til at være i en desperat søgen efter denne ene person, så desperate, at de beslutter sig for at bruge Shen Te, en venlig, men mangelfuld kvinde, som deres dydsmodel, efter at hun tillader dem at overnatte på hendes værelse. Shen Te gør sit bedste for at være 'god' på trods af stigende pres og problemer under resten af ​​stykket, mens hun er tynget af gudernes gunst. Brecht viser Shen Te's mangler i vigtige øjeblikke i aktion, men hendes handlinger viser, at det at stræbe efter det gode er lige så beundringsværdigt som at opnå den undvigende betegnelse 'god person'.

ordombrydning css

2.Grådighed, kapitalisme og korruption

Tyveri og bestikkelse er almindeligt i Setzuan, en ekstremt fattig landsby. Ligesom den større verden udenfor, er landsbyen styret af penge. The Good Woman of Setzuan af Bertolt Brecht, en komponist og dramatiker, hvis skuespil, digte og operaer alle udforsker virkningen af ​​kapitalisme og grådighed i det moderne samfund, fremfører argumentet, at det nuværende niveau af umoral er væsentligt påvirket af penge, kapitalisme og korruption. Brecht hævder, at i et kapitalistisk samfund er den eneste måde at komme videre på ved faktisk at drage fordel af andre. Ifølge Brecht er penge og kapitalisme årsagerne til menneskehedens manglende evne til at 'nægte at være dårlig.'

Mange af Brechts andre skuespil udforsker virkningen af ​​grådighed, det kapitalistiske system og korruption. Alligevel udtrykker han i The Good Woman of Setzuan en af ​​sine mest direkte og dybt frustrerede følelser om, hvordan det grundlæggende er umuligt at forene menneskehedens ønske om at handle moralsk med, hvor svært det er at være en virkelig god nabo, elsker eller arbejdsgiver under kapitalismens undertrykkende vægt.

3. Kvinder og flere personas

Shen Te, den titulære 'gode kvinde' i The Good Woman of Setzuan, er chokeret over at erfare, at hendes naboer, hendes kammerater og selv den mand, hun elsker, ikke respekterer hendes ønsker, er opmærksomme på hendes råd eller returnerer de talrige tjenester, hun udfører for hver af dem. Shen Te udvikler en hemmelig identitet som sin 'kusine', Shui Ta, med det mål at bevare sin 'godhed', mens hun udfører de udfordrende opgaver, der kræves for at trives i et kapitalistisk samfund. Shen Te er sagtmodig og selvfornægtende, hvorimod Shui Ta er krævende, praktisk og ikke undskyldende. Shen Te foragter at 'være' Shui Ta, men hun er klar over, at hun skal have sin 'dårlige fætter' for at overleve.

Brecht argumenterer for, at kvinder skal antage dobbelte identiteter for at blive hørt i et samfund, hvor deres stemmer er undertrykt, og deres uafhængighed nægtes, demonstreret af Shen Te og Shui Tas dobbelte karakter. Brecht bruger Shui Ta som en metafor til at fremhæve, hvor langt kvinder vil gå, så de kan nå deres mål.

4. Divine vs. Menneskelighed

Tre unavngivne guder besøger Jorden i The Good Woman of Setzuan på jagt efter en god person. Inden de kommer til Setzuan, har de brugt meget tid på at søge hele planeten efter et enkelt individ, der fører et liv 'menneskeværdigt'. Den elskværdige, imødekommende Shen Te inviterer guderne indenfor, og efter at de oplever det gode for første gang, beslutter de sig for, at deres mission er umagen værd. Som stykket skrider frem, fortsætter guderne deres rejser for at finde flere gode mennesker, men de optræder også ofte i Wongs drømme for at spørge ind til Shen Te's velbefindende, og om hun bliver ved med at være god.

Som et resultat af dette overlap mellem den menneskelige og guddommelige verden, skildrer Brecht guder som dystre, tåbelige karakterer, der er forholdsvis lige så fortabte, håbløse og lige så hjælpeløse som mennesker er. Brechts dystre konklusion er, at den menneskelige verden er så fyldt med 'elendighed, vulgaritet og affald', at selv en trio af guder måske bare vælger at overlade menneskeheden til dens laster sammenlignet med at spilde deres liv med at gribe ind midt i en håbløs situation.

For at få adgang til det mere generelle spørgsmål om, hvorvidt menneskeheden overhovedet er tiden, energien og indsatsen værd, tager Brecht hjælp af temaet guddommelig invasion til at repræsentere Guds synspunkt gennem hele stykket for at illustrere, hvordan verden er degenereret . Han gør brug af deres centrale spørgsmål om, hvorvidt de skal lave verden om eller ej. De tre guder fungerer som en slags kor gennem hele stykket, dykker ind og ud af handlingen og optræder ofte kun i Wongs drømme. Det Guds erklærede mål er at afgøre, om man skal forlade jorden, som den er, eller at tage handling for at ændre den; for at gøre dette skal de lokalisere et tilstrækkeligt antal individer, som 'lever et menneskeligt liv'.

Konklusion

Brechts skuespil fungerer som et meget godt eksempel på, hvordan verden er degenereret med tiden, og hvordan korruption, grådighed, frådseri, jalousi og uærlighed er på deres højeste i denne nye verden, gør det umuligt for nogen at være god. Stykket understreger det jagten på godhed er lige så vigtig som at være virkelig god. Det viser også, hvordan kvinder, der besidder rigdom eller er gode, endda bliver væltet af samfundet til deres egen fordel, mens en mand, der er uundskyldende og grusom, værdsættes og ikke er målrettet af nogen.