Har du nogensinde undret dig over, hvorfor din familie laver kalkun til Thanksgiving? Hvis du spørger, kan du få alle mulige grunde: fordi det er tradition, fordi det smager godt, fordi det er det, pilgrimmene spiste tilbage i Amerikas tidlige dage. Alle disse faktorer - smag, personlig historie og verdenshistorie - fører til en lille handling, hvor du spiser kalkun på en ferie.

Det er præmissen for sociologisk fantasi. Ligesom fantasi i mere typisk forstand, beder den sociologiske fantasi os om at bruge vores hjerne til at tænke anderledes om tingene og overveje, hvorfor vi gør de ting, vi gør.

I denne artikel vil vi introducere begrebet sociologisk fantasi, dets historie, hvordan det ændrede det sociologiske felt, og hvordan du kan bruge det hver dag til at ændre din måde at tænke på verden på.

Hvad er sociologisk fantasi?

Den sociologiske fantasi er en måde at tænke verden på. Som du måske har gættet, er det en del af sociologiområdet, som studerer det menneskelige samfund.

sortering array i java

Når man sætter sociologisk – at studere samfund – og fantasi – konceptet om at danne nye ideer, ofte kreativt – sammen, får man en ret god definition af begrebet: en metode til at tænke på både individer og samfund ved at overveje en række sociologiske sammenhænge.

Den samfundsmæssige fantasi tilskynder folk til at tænke over deres liv, ikke kun på individuelt plan, men også i betragtning af samfundsmæssig, biologisk og historisk kontekst. Samfundsmæssig kontekst fortæller os om vores kultur – når vi overvejer det, tænker vi på, hvordan vores ønsker, handlinger og tanker formes af vores fællesskab, og hvordan dette fællesskab ændrer sig. Biologisk kontekst fortæller os om, hvordan den menneskelige natur påvirker vores ønsker og behov. Og endelig betragter historisk kontekst vores sted i tiden; hvordan har fortidens begivenheder ført op til, hvor vi er i øjeblikket?

Grundlæggende antyder begrebet sociologisk fantasi det hvem du er som individ er også den du er formet af dine umiddelbare omgivelser, din familie, dine venner, dit land og verden som helhed. Du kan træffe individuelle valg om, hvad du skal spise til frokost, men hvad du vælger - en tunsandwich, hummerravioli eller rejetacos - bestemmes også af samfundsmæssige faktorer som hvor du bor, og hvad du er vokset op med at spise.

At bruge den sociologiske fantasi er at flytte dit perspektiv væk fra dig selv og se på tingene bredere og bringe individuelle handlinger i sammenhæng.

Hvis du tænker på frokost, er det sandsynligvis mere sandsynligt, at du vælger noget, du kender. I en anden kultur eller endda en anden del af din by, kan en person, der ligner dig meget, vælge en anden mad på grund af det, der er kendt for dem. Hvis vi zoomer lidt længere ud, vil vi måske indse, at folk i indlandsstater sandsynligvis ikke vil vælge en fisk- og skaldyrsbaseret frokost overhovedet, fordi frisk fisk er dyrere end ved kysten. Zoom mere ud, og du vil måske indse, at fisk ikke engang er på menuen for nogle kulturer på grund af samfundsmæssige tabuer eller begrænsninger.

Og det er kun rumlige grænser. Du kan også overveje din families forhold til at spise fisk, eller hvordan din kulturelle og etniske arv påvirkede, hvor du er, hvilken mad du har adgang til, og din personlige smag. Alt dette lader dig se dig selv og din kultur i et nyt lys, som et produkt af samfundet og historien.

I denne forstand kan du bruge en sociologisk fantasi til at se på dig selv og din kultur som en tredjeparts observatør. Målet er ikke at være lidenskabsløs og fjern, men snarere at se dig selv ikke som naturlig eller normal, som en del af større systemer, på samme måde som alle mennesker er.

Hvorfor den sociologiske fantasi er nyttig

En del af appellen ved at bruge en sociologisk fantasi er, at den hjælper folk med at undgå apati . I denne sammenhæng refererer apati til en følelse af ligegyldighed eller uinteresse i at undersøge deres lederes moral. Ifølge C. Wright Mills , skaberen af ​​ideen om sociologisk fantasi, hvis vi accepterer, at vores overbevisninger, traditioner og handlinger alle er normale og naturlige, er vi mindre tilbøjelige til at forhøre os, når vores ledere og samfundsmedlemmer gør ting, der er umoralske.

At tage den sociologiske kontekst i betragtning giver individer mulighed for at stille spørgsmålstegn ved og ændre samfundet i stedet for blot at leve i det. Når vi forstår historiske og sociale sammenhænge, ​​er vi bedre rustet til at se på vores handlinger og vores samfunds handlinger som et resultat af systemer – som kan ændres – snarere end som iboende for menneskeheden.

Mere teknisk set, Mills udfordrede den dominerende strukturelle funktionalistiske tilgang til sociologi. Strukturel funktionalisme antyder, at samfundet er sammensat af forskellige strukturer, der former interaktioner og relationer mellem mennesker, og disse relationer kan forstås og analyseres for at hjælpe os med at lære mere om et samfund.

Hvad der adskilte sig for Mills og hans begreb om den sociologiske fantasi var, at han mente, at samfundet ikke var det kun en række systemer, men at den enkeltes rolle også bør overvejes. Faktisk, Mills mente, at sociale strukturer opstår på grund af konflikter mellem grupper , typisk eliten og de andre, såsom regeringen og borgerne eller de rige og de fattige.

Institut for Politiske Studier / Flickr

Hvor kommer udtrykket fra?

Som tidligere nævnt, C. Wright Mills er oprindelsen til begrebet sociologisk fantasi. I hans bog fra 1959 Den sociologiske fantasi , foreslog Columbia University-professoren i sociologi, at sociologer genovervejer den måde, de engagerer sig i feltet på. I løbet af hans tid engagerede mange sociologer sig i en slags top-down syn på verden, med fokus på systemer snarere end på individer. Mills mente, at begge dele var vigtige, og at samfundet skulle forstås som et forhold mellem forskellige systemer, der opstod i konflikt.

Selvom hans bog siden er blevet kåret som en af ​​de vigtigste sociologiske tekster i det 20. århundrede, Mills var ikke populær blandt sine samtidige. Mills var især optaget af klasse i sociale sfærer, især eliten og militæret, og hvordan konflikten mellem eliten og ikke-eliten påvirkede individers handlinger og omvendt.

Mills var også imod sociologernes tendens til at observere frem for at handle. Han mente, at sociologi var et fantastisk værktøj til at ændre verden, og mente, at brugen af ​​den sociologiske fantasi tilskyndede mennesker af alle slags, inklusive sociologer, til at afsløre og reagere på social uretfærdighed.

Mills henviste til sociologers tendens til at tænke i abstraktion stor teori. Denne tendens førte til, at datidens sociologer var mere optaget af organisation og taksonomi frem for forståelse - fordi Mills var så optaget af oplevelsen af ​​individet såvel som oplevelsen af ​​helheden, bidrog dette til hans følelse af, at det sociologiske felt var for vidtgående. fjernet fra de faktiske mennesker, der udgør samfundet.

Fordi så meget af Mills' ideer om den sociologiske fantasi havde til formål at bringe sociologer tættere på folket og deres bekymringer, udviklede han en række principper for at opmuntre dem til at tænke anderledes.

grænseflade i java

Mills' sociologiske fantasitips

Mills' bog handlede udelukkende om, hvordan den sociologiske fantasi kunne hjælpe samfundet, men det var ikke kun en teoretisk tilgang. Den sociologiske fantasi indeholdt tips til sociologer såvel som den brede offentlighed for at hjælpe dem til bedre at kontekstualisere verden!

Undgå eksisterende sæt procedurer

Så meget af sociologien var baseret på eksisterende systemer, at Mills følte, at feltet fokuserede på metode frem for menneskeheden. For at bekæmpe dette foreslog han det sociologer bør fungere som individer og foreslå nye teorier og metoder, der kan udfordre og styrke etablerede normer.

Vær klar og præcis

Mills mente, at noget af det akademiske sprog, der blev brugt inden for sociologi, opmuntrede den følelse af afstand, der så bekymrede ham. I stedet slog han til lyd for, at sociologer skal være klare og koncise, når det er muligt, og at de ikke udlægger deres teorier i sprog, der har til formål at tage afstand fra samfundet og fra kritik.

Observer makro og mikro

Før Mills' arbejde var strukturel funktionalisme feltets primære filosofi. Mills var uenig i top-down tilgangen til sociologi og opfordrede sociologer til at engagere sig i makroen, som de havde gjort, ud over mikroen. Han mente, at historie består af både det store og det små, og at studiet af hvert er nødvendigt for et robust felt.

json-format eksempel

Observer social struktur såvel som Milieu

Med udgangspunkt i hans sidste pointe foreslog Mills også, at social struktur og individuelle handlinger, som han kaldte miljø, var indbyrdes forbundne og lige så værdige at studere. Det forklarede han individuelle øjeblikke, såvel som lange tidsrum, var lige så nødvendige for at forstå samfundet.

Undgå vilkårlig specialisering

Mills gik ind for en mere tværfaglig tilgang til sociologi. En del af den sociologiske fantasi er at tænke uden for dig selv; For at gøre det foreslog Mills, at sociologer ser ud over deres specialiserede felter mod en mere omfattende forståelse.

Overvej altid menneskeheden og historien

Fordi så meget af sociologien på den tid, hvor Mills skrev, var optaget af systemer, han slog til lyd for mere hensyntagen til både menneskeheden og historien. Det betød at se på menneskelig erfaring på et individuelt og samfundsmæssigt niveau, såvel som inden for en specifik og bred historisk kontekst.

Forstå menneskeheden som historiske og sociale aktører

Mills ønskede, at sociologer skulle betragte mennesker som produkter af samfundet, men også samfundet som produkter af menneskeheden. Ifølge Mills kan mennesker handle på individuel basis, men deres individuelle ønsker og tanker er formet af det samfund, de lever i. Derfor bør sociologer betragte menneskelig handling som et produkt af ikke kun individuelle ønsker, men også historiske og sociale aktører.

Overvej enkeltpersoner i forbindelse med sociale problemer - Offentlig er personlig, personlig er offentlig

En af Mills største pointer var, at et individuelt problem ofte også er et samfundsproblem. Han foreslog, at sociologer skulle se ud over den almindelige diskurs og finde alternative forklaringer og overvejelser.

2 dybdegående sociologiske fantasieksempler

Den sociologiske fantasi kan være kompleks at omslutte dit sind omkring, især hvis du ikke allerede er sociolog. Når du tager denne idé og anvender den til et specifikt eksempel, bliver det dog meget nemmere at forstå, hvordan og hvorfor det virker for at udvide din horisont. Som sådan har vi udviklet to dybdegående sociologiske fantasieksempler for at hjælpe dig med at forstå dette koncept.

Køb af et par sko

Lad os starte med et ret grundlæggende eksempel - at købe et par sko. Når du tænker på at købe et par nye sko, kan din forklaring være ret simpel, såsom at du skal have et par nye sko til et bestemt formål, som løb eller en skoledans, eller at du simpelthen kan lide, hvordan de ser ud. Begge disse ting kan være sande, men Brug af din sociologiske fantasi tager dig ud af umiddelbarheden af ​​dem til svar og opmuntrer dig til at tænke dybere.

Så lad os gå med den første forklaring om, at du har brug for et par nye løbesko. Vores første skridt mod at bruge den sociologiske fantasi er at spørge dig selv ’hvorfor?’ Nå, så du kan selvfølgelig løbe! Men hvorfor vil du løbe, i modsætning til enhver anden form for motion? Hvorfor overhovedet træne? Hvorfor nye løbesko frem for brugte?

Når du begynder at stille disse spørgsmål, kan du begynde at se, hvordan det ikke kun er et individuelt valg fra din side — Beslutningen om at købe løbesko er et produkt af det samfund, du lever i, din økonomiske situation, dit lokalsamfund og så videre. Måske vil du løbe, fordi du gerne vil i form, og din yndlings Instagram-profil er stor til at løbe. Måske har du for nylig set en nyhedsrapport om hjertesundhed og indset, at du har brug for et nyt træningsprogram for at komme i form. Og måske har du valgt nye sko frem for brugte, fordi du har økonomiske midler til at købe et navnemærke.

Hvis du var en anden person i en anden sammenhæng – for eksempel hvis du boede i et fattigere område, eller et område med mere kriminalitet eller et andet land, hvor andre former for motion er mere praktiske eller populære – har du måske truffet andre valg. Hvis du boede i et fattigere område, er designersko måske ikke engang tilgængelige for dig. Hvis der var meget kriminalitet i dit område, kan løb være en usikker træningsmetode. Og hvis du boede i et andet land, ville du måske begynde at cykle eller tai chi eller bossaball.

Når du overvejer disse ideer, kan du se, at selvom du bestemt er et individ, der træffer individuelle beslutninger, er disse beslutninger til dels formet af den kontekst, du lever i. Det er at bruge din sociologiske fantasi - du ser, hvordan den personlige beslutning at købe et par løbesko er også offentligt, idet hvad der er tilgængeligt for dig, hvilket samfundspres du oplever, og hvad du føler er alt sammen formet af dine omgivelser.

Hvem folk vælger at gifte sig med

Ægteskab for kærlighed er normen i amerikansk kultur, så vi antager, at det samme er sandt og altid har været sandt. Hvorfor skulle nogen ellers gifte sig?

Når vi bruger vores sociologiske fantasi, kan vi finde ud af det. Du bliver måske gift med din partner, fordi du elsker dem, men hvorfor andet kan du blive gift? Tja, det kan gøre din skat enklere, eller gøre dig mere kvalificeret til at få et boliglån. Hvis din partner er fra et andet land, kan det hjælpe dem med at blive i USA. Så selv i USA, hvor ægteskab typisk opfattes som en forpligtelse af kærlighed, er der flere andre grunde til, at du måske bliver gift.

Gennem historien var ægteskab et middel til at indgå alliancer eller erhverve ejendom, som regel med en kvinde som et forhandlingskort. Kærlighed var ikke engang en del af ligningen - faktisk, i det antikke Rom blev en politiker smidt ud af senatet, fordi han havde magten til at kysse sin kone offentligt .

Det var først i det 17. og 18. århundrede, at kærlighed blev en grund til at gifte sig, takket være oplysningstidens idé om, at liv skulle dedikeres til at forfølge lykken. Men på det tidspunkt blev kvinder stadig set mere som ejendom end mennesker - det var først i kvinderettighedsbevægelserne i 1900'erne, at amerikanske kvinder talte for deres egen ligestilling i ægteskabet.

I andre kulturer kan polygami være acceptabelt, eller folk kan have arrangeret ægteskaber, hvor en persons familie vælger deres ægtefælle for dem. Det lyder mærkeligt for os, men kun fordi i vores kultur er normen at gifte sig for kærlighed, med andre årsager, såsom økonomiske eller immigrationsproblemer, som sekundære.

Så selv for en person kan der være flere faktorer på spil i den beslutning, der skal træffes. Du kan aldrig formulere disse ønsker, fordi det at blive gift af kærlighed er vores kulturelle norm (og det ville ikke lyde særlig godt i en bryllupstale), men den slags overvejelser har underbevidste virkninger på vores beslutningstagning.

Sociologisk fantasi i det sociologiske samfund

Som du måske har forstået ud fra de mange udfordringer, Mills' begreb om den sociologiske fantasi stillede etablerede praksisser, han var ikke en super populær figur i sociologien i sin tid.

ikke

Mange sociologer var modstandsdygtige over for Mills' foreslåede ændringer på området. Faktisk, Mills er nogle gange bebudet at være forud for sin tid , da de værdier, han forfægtede om menneskelig forbindelse og samfundsmæssige spørgsmål, var fremtrædende tanker i 1960'erne, lige efter hans død.

int i streng

En af hans tidligere elever skrev om, hvordan Mills stod i modsætning til andre sociologer fra æraen og sagde:

Mills selve udseende var et emne for kontroverser. I den tid med forsigtige professorer i grå flanneldragter kom han brølende ind i Morningside Heights på sin BMW-motorcykel, iført plaidskjorter, gamle jeans og arbejdsstøvler, med sine bøger i en duffeltaske spændt over sin brede ryg. Hans forelæsninger matchede flamboyancen af ​​hans personlige image, da han formåede at underholde de tunge sociale teorier fra Mannheim, Ortega og Weber. Han chokerede os ud af vores Silent Generation-torpor ved at banke på hans skrivebord og proklamere, at enhver mand skulle bygge sit eget hus (som han selv gjorde et par år senere), og at vi ved Gud, med det rette studium, hver især skulle være i stand til at bygge vores egen bil! Nu om dage føler mænd ofte, at deres privatliv er en række fælder, skrev Mills i åbningssætningen af ​​The Sociological Imagination, og jeg kan høre ham sige det, mens han gik foran klassen, og talte ikke højt nu, men med en overbevisende sans. af intriger, som om han lod dig høre om en stærk hemmelighed.

Selvom Mills' filosofi er enormt vigtig for nutidens sociologifelt, hans magtspyd og nærsynethed af hans tids akademikere gjorde ham ikke mange venner .

Men som tiden er gået, er feltet kommet til at betragte ham anderledes. Hans udfordring til feltet hjalp med at omforme det til noget, der handler om makroen såvel som mikroen. Samtaler - selv negative - om Mills' forslag hjalp med at cirkulere hans ideer, hvilket førte til Den sociologiske fantasi til sidst at være kåret som den næstvigtigste sociologiske tekst i det 20. århundrede .

Sådan anvender du sociologisk fantasi til dit eget liv

Det fantastiske ved sociologisk fantasi er, at du ikke behøver at være uddannet sociolog for at gøre det. Du behøver ikke et stort ordforråd eller en dyb forståelse af sociologiske tekster - bare viljen til at træde uden for dit eget synspunkt og betragte verden i sammenhæng.

Dette hjælper dig med at undslippe dit eget perspektiv og tænke på verden anderledes. Det kan betyde, at du er i stand til at træffe beslutninger, der er mindre præget af kulturel skævhed - måske har du alligevel ikke brug for de dyre løbesko.

For at træne din sociologiske fantasi, få for vane at stille spørgsmål om adfærd, der forekommer dig normal. Hvorfor tror du det er normalt? Hvor har du lært det? Er der steder, hvor det måske ikke ses som normalt?

Overvej en forholdsvis almindelig tradition som for eksempel jul. Selvom du ikke kommer fra en særlig religiøs familie, kan du stadig fejre højtiden, fordi den er almindelig i vores samfund. Hvorfor det? Det kan godt være, det er en tradition. Men hvor kom den tradition fra? Sandsynligvis fra dine forfædre, som måske har været mere troende end din nuværende familie. Du kan spore denne form for tænkning bagud og overveje din personlige historie, din familiehistorie og den omgivende kulturelle kontekst (ikke alle kulturer fejrer jul, selvfølgelig!) for at forstå, hvordan noget, der føles normalt, nåede den tilstand.

Men kulturel kontekst er ikke den eneste vigtige del af den sociologiske fantasi - Mills foreslog også, at sociologer også skulle overveje det personlige og det offentlige. Når du støder på noget, der virker som et personligt problem, så tænk over det i en samfundsmæssig sammenhæng. Hvorfor kan den person opføre sig, som de gør? Er der samfundsmæssige årsager, der kan bidrage til deres situation?

Et almindeligt eksempel på dette er ideen om arbejdsløshed. Hvis du er arbejdsløs, kan du samtidig føle følelser af frustration, uro og endda selvhad. Mange mennesker bebrejder sig selv for deres manglende arbejde, men der er også samfundsmæssige faktorer, der spiller ind. For eksempel kan der simpelthen ikke være ledige job i nærheden, især hvis du er uddannet inden for et specifikt område eller har brug for at nå et bestemt indkomstniveau for at passe din familie. Du kan være blevet afskediget på grund af dårligt overskud, eller endda fordi du bor et sted, hvor det er lovligt at afslutte ansættelsen på grund af seksualitet eller kønsidentitet. Du kan muligvis ikke finde arbejde, fordi du bruger så meget tid på at passe din familie, at du simpelthen ikke har tid til at søge mange job.

Så selvom arbejdsløshed kan virke som et personligt problem, er der faktisk masser af samfundsmæssige problemer, der kan bidrage til det. Mills' filosofi beder os om at overveje begge dele i samtale med hinanden - det er ikke, at individer ikke har nogen fri vilje, men snarere at hver person er et produkt af deres samfund såvel som et individ.

Hvad er det næste?

Psykologi kan ligesom sociologi give os indsigt i menneskelig adfærd. Hvis du overvejer at studere psykologi i fremtiden, er denne liste over psykologi kandidatuddannelser kan give dig et godt kig på, hvilke gymnasier der har de bedste programmer!

Sociologi kan endda hjælpe dig med at forstå litteraturværker, som f.eks Den store Gatsby ! Lær mere om F. Scott Fitzgeralds bud på den amerikanske drøm fra vores guide.

En god historieforståelse er en af ​​kernebrikkerne i en god sociologisk fantasi. Overvej disse for at forbedre din historiske viden high school historie klasser, du bør tage !